肝

——将军之官

“肝者，将军之官。”一说，源自《黄帝内经》。很确切的说明了肝在五脏中有很重要的地位。一个国家没有安全防务的将军，这个国家是不能存在的。作为“将军”，肝必须要统帅气血的和谐，是调畅全身气血运行的重要一环。中医认为“气机”是气的升降出入，虽然与五脏，但主要还是取决于肝的生理功能。如果气机不畅则身体的各个脏腑都会出现不同程度的疾病，如消化不良等病症。

——为什么养眼要先养肝？

大家都知道眼睛不好要补肝，其实是肝开窍于目，就是我们可以通过看眼睛的颜色等方面来判断肝脏的健康与否，比如当人的肝发生异常时，会从眼睛表现出来，向我们平时都知道，说谁的眼睛黄了，肯定是肝不好。又如高血压的病人往往眼睛比较红。养目要先养肝。 眼睛受肝的涵养，眼睛昏花多是肝虚所引起。肝的经络上行于目，所谓肝受到血的滋养而能视物，所以肝不好的人，眼睛也受到连累，容易出现双眼干涩。《黄帝内经 》说：五十岁，肝气始衰。年过半百的人，眼睛就开始不好了。补养的办法是常吃动物肝脏。当然一次不能吃多，否则胆固醇又高了。当然补肝的食物还有好多，如芹菜、乌梅、醋、山楂、木瓜、桃、鲤鱼等。

 

——青色、酸味、声音

大家都知道喝菊花茶或薄荷茶能明目，为什么要吃薄荷呢？因为在大自然中能代表肝的颜色是青色，就比如说我们吃青色的食物，或者多看到青颜色的景色、图片。薄荷是青色的，所以具有清肝明目的功效；芹菜是青色的，所以能治疗高血压。在眼睛疲劳的时候，看看远处绿色的景色，疲劳的眼睛马上得到舒缓，也是因为青色的原故。酸味对肝脏有很大的好处，这正是因为凡是酸的食物都能入肝，都有养肝的作用，如乌梅等。在你觉得胃口不好的时候，吃点酸的食物，然后就会发现你的胃口突然好了，就是酸能养肝的道理。另外，肝脏的健康也可通过音韵来表现，可以在日常是生活中多发(xu) 这个音，它能起到保肝的作用。特别是在清晨的时候，经常发多发(xu) 这个音，能帮助肝气的升发。

 

——发怒与伤肝

俗话说"一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死"。历史上诸葛亮三气周瑜的故事，周瑜在恼恨暴怒之下，口吐鲜血而亡的故事人人皆知。由此可见肝在情志方面表现为怒，肝的生理功能和精神情志的“怒”密不可分。发怒的人，往往见会感觉到口苦、目赤肿痛、头晕目眩、两胁胀痛症状。要养肝则要求情绪保持稳定、不要过于冲动，肝气过旺则分往大脑的血量骤然增多而易高血压突发脑出血、中风。历史上没有一个有名的将军会无故发怒，而往往是那些无谋的人才会动怒，所以切忌切忌！　　

——拍出健康

肝在两胁，没事的时候可以常常拍拍，这是肝经所属的地方。时间长了你会发现排气，打嗝，气也就顺了。北京有一个肝癌转肝腹水的病人，就经常拍打肝经，结果现在都挺好，还活着。这就是经络疗法。胆经比较好找，胆经就在裤腿的中线，经常拍胆经，对身体的血的补充很好。由于大腿肌肉和脂肪都很厚，因此必需用力，而且以每秒大约两下的节奏敲，才能有效刺激穴位。

 

——药养？还是食养？

选择吃药还是吃食物来养生，一直是大家所关心的的问题。肝脏是众所周知的解毒的器官，传统观念认为是药三分毒，再吃药会给肝脏增加负担。其实不然，中医自古就重视天人合一，注重把身体调整到平衡状态。在身体需要的时候，适当的服用些中药或中药制品来养肝往往比食物来的直接些。药王孙思邈曾说：“有病病受之”。在这里我们可以这样来理解：在调理的过程中吃中药的目的是为了更好来养肝和保肝，并不会产生不良反应。尝试的想一下，如果吃饭吃了多，会感觉到肚子胀，那也就是副作用了。对肝脏有好处的中药有很多，如枸杞和菊花能补肝明目，灵芝有保肝脏和解毒的作用，三七能既活血又养肝血，天麻和决明子能降高血压等。

两个人去旅行，我始终相信这是最能考验两个人是否合适：在一个陌生的环境里，彼此照顾、彼此迁就、彼此面对一些无法预料的事情，在一段长途旅行回来，通常一段感情会更加牢固。我希望我说的这话，能说给某些人不喜欢说旅游的人听，也合适那些胆子小怕事的人听。

承诺其实是小孩子才会做的事，说的好不如做的好，我希望感情能细水常流，一天天顺其自然地过下去，然后某一天就会说：“哦！我们已经在一起那么久了！”

正如格洛巨斯石像，由于时间、海洋和暴风雨的侵蚀，现在已经变得不像一位天神，而像一只凶残的野兽一样，人类在社会环境中，由于继续发生的千百种原因；由于获得了无数的知识和谬论：由于身体组织上发生变化；由于情欲的不断激荡等等，它的灵魂已经变质，甚至可以说灵魂的样子，早已改变到几乎不可认识的程度。

 

                                               ————卢梭

失败并不可怕，可怕的倒是你自己对失败所抱的错误态度。

失败并不是一种静止的局面，它还会发展变化。它不是向好的方向发展，转败为胜；它就是向更坏的方向发展，使你一败涂地，不可收拾。

我们在武打片中经常会看到这样的镜头：我们的主人翁被人一拳打倒在地。对方胜利了，他失败了。但是这个失败的局面，不会停止在这里不变，它还要发展。不是向好的方向发展，就是向更坏的方向发展。对方看到他跌倒在地，就会立即猛扑过来，准备给予他致命的第二次打击。这就是说，失败往往是连锁反应的。古人说：“祸不单行”嘛。这是失败发展的第一种趋势。但是失败也还有第二种发展趋势，那就是失败中包含着转机，可能转败为胜。当对方猛扑过来的时候，他往往放松了防守，没想到一个被打倒在地的人，会不顾自己的痛苦，积极准备反攻，所以对方在这时往往会暴露出自己的弱点和破绽，给予我们的主人翁以可乘之机——给对方狠狠一脚，把他打倒，而自己一跃而起，成为新的胜利者。

失败不是静止不变的。如果你的态度正确，就可以把失败变为胜利；如果你的态度错误，那就会受到更严重的第二次的打击。失败是会发生连索反应的。

失败中最难对待的就是自己精神上的痛苦。而且从前面的例子中可以看出，失败中最坏事儿、最可怕的也正是自己精神上的痛苦。它使人在受到第一次打击时，精神上就瓦解了、软化了。失去了理智，失去了防守和反攻的力量，失去了眼前转败为胜的机会，只得坐等第二次打击的到来。所以一旦遇到失败，首先第一步就是要克制痛苦。

 

那么，怎样才能有效地克制痛苦呢？我们提出了三条建议：

第一条建议：我们在思想上对失败要有一个正确的认识，在精神上对失败要有所准备。

铁，要经过千锤百炼才能成钢。一个普通的人，要经过千锤百炼，才能成为一个胜利者、成功者。在他奋斗进取的过程中，每一次失败，就是一次锤炼。

一个普通的人，身上有很多的缺陷、弱点和短处，带着这些毛病，他是不可能成为一个胜利者、成功者的。只有在失败的痛苦磨练中，人们才能丢掉这些毛病。只有通过失败铁锤的无情地锤击，才能敲掉人们精神上的“渣滓”。

失败虽然是痛苦的，无情的，但对于一个胜利者、成功者来说，却是重要的基本功和必修课。

我们应该改变对失败的看法。人们往往把失败叫做“发生了意外”。这就说明，在人们心中总是把末来看作是一帆风顺、万事如意的，而不愿在末来的日历上给失败留下一席之地。这是不对的，不切合实际的。在我们每个人末来的生活道路上，都一定会有失败在等着你。不要把失败看成是生活中额外的、多余的、意外的，本不应有的东西。要准备在一生中碰到几次巨大的痛苦的危险。是的，我们是要努力地防止失败。但是，由于种种偶然性的作用，失败或大或小、或迟或早会突然出现在你的面前。所以我们应该在精神力量上，在心理准备上，给它们留出一定的位置来。这样一旦失败来临，它所带来的精神痛苦就会大大减轻。

另外，我们在平时也要注意在每一个小的失败的挫折面前，锻炼自己控制感情的能力。

第二条建议：在失败以后，不要象林黛玉那样，把注意力放在体会自己的痛苦上。

越体会越痛苦。这样既不可能消除痛苦，更不能解决问题。体会痛苦，真是有百害而无一益。只有克制痛苦，保持镇静和清醒的头脑，才能防止失败的连锁反应，防止更大的痛苦，才能把失败的痛苦转化为胜利的喜悦。

失败时，外来的刺激是客观的东西。但它是通过你的感觉器官把住处信息送进你的大脑，经过你的思维、想象、记忆、注意、情感、意志等心理过程的加工以后，才对你产生影响的。所以，同样一个刺激，通过不同的心理加工，它对人所产生的影响，就既可以放大，也可以缩小，而且还会有质的不同。

譬如说，同样的一个失败，有的人失去了理性思维，只想象别人在背后的嘲讽，只记忆那失败的惨状，只注意体会痛苦，强化悲观的情绪，放弃了意志的作用……这样一番心理加工，失败的影响就被大大地放大了，加重了。而对另一个人，他坚持用理性思维，开动脑筋想办法。他想象的是最终胜利时的快乐；他记忆的是正确对待失败的要领；他注意的是如何转败为胜；他以坚强的意志把悲痛化为力量，终于使他产生了新的希望、新的信念、兴趣的动机，并积极地付诸行动。那种消极的痛苦就被一扫而光或者是大大地减弱了。失败的影响经过他的心理加工，只剩下积极的激励的鞭策，因此他能发奋图强、转败为胜。

第三条建议：失败后，要撇开一切无用的心理活动，集中精力想一件事：现在应该怎么办？

 这样做才是最现实的态度，这样做也才能最有效地克制痛苦，保持清醒的头脑，应付当前的局面，创造条件，摆脱困难，最后转败为胜。

请记住：对待失败的第一步就是克制痛苦。平时，要在精神上对失败有所准备。在失败到来时，不要把注意力放在体会自己的痛苦上，要集中精力想一件事：现在应该怎么办？

我们刚才说了，遇到失败，第一步就是要克制痛苦，集中精力想一件事：现在应该怎么办？

那么，怎么办呢？

 

二、正确对待失败的第二步：

看清问题，冷静分析

   我们认为，首先就要正视你的失败。也就是说要面对你的失败，把它看清楚，进行冷静地分析。

   关于这一步，我们也有三条建议：

   第一条建议：你要冷静地分析清楚，是不是真的失败了。

   我有一位邻居，买了一辆新车。有一天，他下楼来，忽然发现车不见了。他第一步做的是对的。他虽然很着急，但没有停留在生气、懊恼和体会痛苦上，他立即想到：现在应该怎么办？他的第一步做的得对，但是他在第二步上做得不够，因为他忽略了我们在这里所提出的第一条建议。他没有冷静地弄清楚，他的自行车是不是真的不见了，没有先在周围仔细看看就立即去报了案。等他回来时才发现车子就停在不远的地方。原来是别人取车子，把他的车子给挪了个地方。结果是一场虚惊。

   人一遇到挫折、刺激或遇到了不幸遭遇，就很容易觉得自己是失败了。其实他如果这时能冷静地分析一下，就往往会发现自己并没有失败。出了问题，不等于就失败了。或者说失败并末成定局，还来得及补救和挽回。所以弄清是不是真的失败了，是很重要的。

   第二条建议是：精确地描述你的失败，看清它的局部性和暂时性。

一个跳伞运动员，从飞机上跳下来以后，伞打不开。这是一个多么可怕的失败。其实如果精确地描述他的失败，应该说“他的第一个伞没有打开”，因为他还带着一个后备伞。所以这只是一个局部的暂时的失败，而不是他整个跳伞行动的失败。

遇到一个失败以后，如果这样去精确地描述失败，往往就会看出失败的局部性和暂时性。记住这一条建议，并努力去做到，就会使我们在失败面前变得聪明得多、坚强得多。看清了失败的局部性和暂时性；就会大大减轻我们的痛苦，大大激励我们的信心和斗志。

第三条建议是：在失败中要看到有利因素，要充分吸收失败所带来的各种信息。

任何失败都不会是100%的失败，它总会带来一些积极的因素、有一些有益的东西。一个球队在比赛中输了，总可以学到别人的一些长处，发现自己的一些不足之处。而且在下次比赛时，精神上的压力就比对方少。另外，输了球以后，队员们也会更加发奋图强、钻研技术。如果失败以后的工作做得到家，失败就很可能成为这个队成长的重要契机。

失败有时候就眼前看是一件坏事，就长远看却往往是一件好事。这就是古话说的“塞翁失马、焉知非福”。人们往往可以看到一些因祸得福的事例。

另外，失败作为一个事件，它给我们带来了丰富的信息。如果我们能够冷静地把这些信息提取出来加以吸收，那将会得到很大的益处。对敌人的偷袭失败了，事后经过仔细分析，很可能就会发觉我们的队伍里有暗藏的敌人奸细。有时候一个小的失败，正预示着更大的危险正在到来。充分地吸收失败带来的各种信息，也是扭转失败的很重要的一步。

请记住：扭转失败的第二步是看清失败，冷静分析。首先要看清是不是真的失败了。如果是的，就要精确地描述你的失败，看清它的局部性和暂时性；在失败中要看到有利因素，要充分吸收失败所带来的各种信息。

 

积极行动，寻求转机

我们在前面说过，失败不是静止不变的，它还要发展。如果我们对待失败的态度是错误的，那失败就将向着更坏的方向发展；如果我们对待失败的态度的正确的，那就可以转化失败，把失败变为胜利。在这里，积极行动、寻求转机是非常重要的。

关于这一步，我们也提出了三条建议。

第一条建议：要坚信在失败中一定会有转败为胜的可能。我们要积极地去创造条件

海船遇难，有一个水手漂落到一个荒无人烟的小岛上。他扭转失败的第一步没有做错，他没有沉陷在绝望的悲痛之中，而是集中精力去想：现在应该怎么办？他的第二步也没有做错，他为了看清他的失败，立即走遍了小岛，了解情况。可是令他失望的是这个小岛上根本没有淡水源，也没有可以吃的东西。现在就要看他的第三步对不对了。也就是说，要看他是否坚决相信有扭转失败的可能。即在时机没有到来的时候，他是否竭尽全力地去创造条件、争取胜利。他要想得救，就要等待有船从岛旁经过，或者飞机从岛的上空飞过。现在时机没有到来，他就应该收集干柴，堆成三个柴堆，随时准备发出求救的信号。而为了生存下去，在找不到含水量多的植物，也无法蒸馏海水的情况下，就要靠捕捉鱼类来吃，解决食物和水的问题。所以，他就应该积极的准备工具，研究捕鱼的方法。另外，下雨也是供水的天赐良机。为此，他也应该作好储存雨水的准备。

我们的第二条建议是：不要灰心，你可能已经走到了胜利的门口，而你自己还不知道。要坚持，哪怕只剩下最后一秒钟，也要努力争取。

   人们曾经在沙漠中发现一个迷了路因干渴而死的人。他倒在一个干涸的水池旁。生前他曾经用手扒过池底的沙子。扒了一个洞，没有见到水，就灰心地倒在池旁，等待死亡。后来，人们在他扒过的地方，再往下扒了几下，就见到了水。这个可怜的人，如果再坚持一下，如果他有这样的决心：“扒下去，与其躺在池边等死，不如死在挖掘之中”，坚持扒下去，他就得救了。他已经直到了胜利的门口，可是却因为灰心而放弃了最后几秒的努力，结果渴死在水池之边。

   当然，也有一些失败是不可挽回的。

   例如，一个学生，高考考了几年也没考取，考分越来越低。那么，这个失败，大概是不可挽回的了。但是如果他换一条路试试，把争取当一个大学生的道路，改为争取在某一事业上有所成就的道路，或改为争取走自学成才的道路，那他目前的失败就是人生道路上一次局部性的失败，而不是不可挽回的失败了。所以，我们在碰到不可挽回的失败时，不要死钻牛角尖，不妨换一条路试试看。

所以，我们的第三条建议是：换一条路试试，把不可挽回的失败，改换为可以扭转的局部的、暂时的失败。

 

很舒服的天气，心情也特别好。今天见到了久违的上师，虽然大病初愈，还是那么的精神。希望他健康长寿。今天上师特别传了三规五戒，还有四加行和五子真言，虽然早以传过，但还是随喜了一回，听说福报很大的哦，呵呵！

今天是三八妇女节，也是我的阿姨的生日，在此祝她身体健康，开开心心咯。

什么是幸福，幸福就是每个我所爱的，和爱着我的人快快乐乐的。

事师五十颂

巴布拉尊者  造
索达吉堪布  译

成就具德金刚萨埵因，上师莲足之下敬顶礼。
诸多无垢续中所宣说，略而言之此当敬谛听。
得受殊胜之灌顶，金刚上师之面前，
十方世界中所住，如来三时敬顶礼。
以大信心三时中，手捧具花束曼茶，
合掌供养于上师，恭敬稽首礼其足。
在家抑或新僧侣，为断世间人诽谤，
陈设佛经等之前，持禁戒者意礼师。
供养座垫身起立，帮助上师作事等，
具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。
上师以及诸弟子，相同失毁誓言因，
是故勇士先观察，上师弟子之关系。
具慧弟子切莫依，无有悲心憎恨害，
骄傲贪执爱炫耀，不护根门之上师。
稳重平和具智慧，安忍正直无谄诳，
了知密咒续部事，具仁慈心通论典，
了达十种真如义，擅长绘画坛城事，
精通传讲密宗法，极具敬信根调柔。
身为弟子若故意，轻蔑如是之上师，
则已轻侮一切佛，故彼恒时受痛苦。
诽谤上师之弟子，患传染病危害病，
中邪瘟疫染诸毒，大愚之人依此死。
遭受恶王及毒蛇，水火空行与盗贼，
妖魔鬼怪众所杀，堕入无间之地狱。
何时何地永切莫，扰乱金刚上师心，
设若愚者如此作，定于地狱受炖苦。
佛经真实而宣说，诽谤上师之众生，
长久住于无间狱，此等恐怖地狱中。
是故一切精勤者，永远亦莫恶言谤，
智慧高超不炫耀，贤德金刚阿阇黎。
称心如意之供品，恭敬奉献上师尊，
依此今后不遭受，瘟疫病等诸损害。
于自誓言阿阇黎，难施儿子与妻子，
自之生命亦恒献，何况不定之受用？
无数俱胝劫之中，亦难证得佛陀果，
于诸具足精进者，上师即生亦赐予。
恒时护己之誓言，恒时供养诸善逝，
恒时亦供上师尊，上师等同一切佛。
欲求无尽果位者，自之稍许悦意物，
至极珍爱物品间，悉皆供养上师尊，
供养上师即等同，恒时供养一切佛，
供养上师乃福田，积累资粮成佛果。
具有慈悲慷慨施，戒忍功德之弟子，
上师与佛金刚持，切莫观为异体也。
畏惧如毁佛塔罪，师影尚且不应跨，
鞋子座垫乘骑等，不能跨越何须言？
大智慧者以喜心，听从上师之言教，
合理之事若无力，禀师无能为力也。
由依上师而获得，悉地善趣及安乐，
是故一切精勤者，切莫违背师言教。
上师财物护如命，师爱之人亦如师，
师之眷属如亲友，专心致志恒思维。
坐于高垫与先行，头上带有围巾等，
双足放于座垫上，双手叉腰皆莫为。
上师如若已起身，切莫躺卧与端坐，
恒时圆满而精通，此等承侍上师事。
随意口吐唾液等，座垫之上伸双脚，
轻拍缓捶与辩论，上师之前皆莫为。
搓手唱歌与跳舞，弹奏乐器亦莫为。
谈论诸多闲杂语，师闻附近切莫为。
应当恭敬垫上起，以恭敬心而端坐。
夜晚过河恐怖途，得许可后当前行。
上师能见之眼前，具智慧者身扭转，
倚靠柱子不应为，亦莫抻拉手指节。
洗足以及沐浴身，擦拭以及搓揉等，
首先顶礼再为之，最后亦可随意行。
倘若称呼上师名，师名之后加尊者，
为令他人恭敬之，言说尊称之敬语。
请求上师予吩咐，口中当说谨遵命，
双手合十不散乱，洗耳恭听师吩咐。
发笑以及咳嗽等，应当用手捂住口，
事情成办圆满后，当以柔语作陈述。
上师之前调柔住，衣等仪表当整洁，
双膝跪地手合掌，欲闻法等祈三遍。
承侍一切行为中，当无贡高我慢心，
知惭畏惧护根门，当以新媳姿态住。
娇媚姿态等诸行，上师之前当断除，
其余类似之事宜，自己观察当舍弃。
开光灌顶与火施，摄受弟子传佛法，
上师若在彼境内，未经开许前莫为。
作开光等所得物，悉皆供养上师尊，
上师接受供品后，其余随意自享用。
不摄上师之弟子，于上师前当禁止，
自之弟子承侍己，起立顶礼等行为。
供养上师任何物，以及上师赐何物，
具有智慧之弟子，应当顶礼双手接。
不忘正知与正念，自之行为谨慎者，
道友行为越轨时，当以喜心互制止。
病人对于事上师，虽未顶礼求开许，
已做一切遮止行，具善心者无罪过。
于此多言何必要，能令师喜皆当为，
师不喜事悉断除，于此应当尽力行。
所谓悉地随师生，此乃金刚持亲言，
了知此后诸行为，竭尽全力令师喜。
意乐清净之弟子，已于三宝前皈依，
此部事师五十颂，应当施彼读诵也。
传授欲学密咒等，令彼堪为妙法器，
后当读诵与受持，密宗十四根本戒。
为利随学师弟子，造此无垢之论典，
以我所积诸善根，祈愿众生速成佛。

对亲人不要有轻视之心，否则会变成仇敌；对佣人不要咒骂太多，否则他们最终会逃避你；对眷属不要太粗暴，否则他们最终会因忍受不了而离开你；说话应恰如其分，说话重复太多或讲绮语会令别人生厌，不该说的话与得罪别人的话说多了，会招引仇敌的。

自己喜欢财物时，要想到别人也同样会喜欢，因而不要找籍口去夺取他人的财物，自己幸福时，不要得意忘形，要想到自己也会有遇到困难的时候；己所不欲，勿施于人，在看到别人痛苦时，不应再去揭他人之短，更不应把自己的快乐建立于别人的痛苦之上。那种一得势就极高傲的人，是无知下贱、自以为是的表现。贡高傲慢的人却往往被别人贬低，故应戒除贡高傲慢心。对自己力所不能及的事情，不要轻易许诺言；不要找没有计划的人做顾问；不要相信心肠毒辣的人，不要跟心胸狭窄和小气的人开玩笑；不要与勇士较量；不要向穷人要东西；不要强辞夺理；不要向不听话的人多讲道理；自己没能力办得好的事不要做。要分清谁是开朗大方的人和不明事理的糊涂人；要分清谁是没有过失的好人和口是心非的人；要分清谁是真才实学诚恳的人和装模作样虚伪的人；不要花言巧语；不要把权势交给坏人；不要吝啬，吝啬就不能积财，富裕的人应该会积累也会受用，拥有财物的要节俭省用；没有财物亦不应吝啬；自己快乐时，要懂得与别人分享；自己痛苦时，要懂得如何独自承受。

要依止具德上师；

要做脱离世俗独自修行的避世者；

要有一颗独自在山洞里苦修的心；

要断除对衣食的贪爱；

要有一颗一刹那也不散漫的精进心；

要具有观一切皆无二无别的见地；

要具有持续不断，不散漫而又光明的禅修；

要有不执著、不取舍的行为；

要得到自性与佛无二无别的果位；

要做一个不自满，言行一致、严守三昧耶戒的人

要有一颗不轻慢而很很平静的心；

一切有為法，都是依緣而生依緣而滅。

 

有效的掌握环境是需要创造力，因为同时也意味对宇宙奥妙的领悟。
Managing the environment in a responsible way involves creativity, which at the same time involves mastering the secret of the universe.

慈悲必须有虔诚的付出才是真正的慈悲。
Compassion must come with devotion and dedication. That is the real compassion.

心是一切事物的本质。
Mind is the essence of everything.

在印度，我们一无所有，但我们所能分享的，正是一无所有的境界。
In India, we have nothing to offer, yet that's what we can offer.

成为一个好母亲绝非偶然，教养子女是一种艺术、一种技巧，需要悉心培养。
Being a good mother is not an accident, it is an art and a skill that must be developed.

完美的心灵和谐需要平息内心的贪嗔痴慢疑。
Perfect mental balance on the relative level involves equalizing desire, anger, ignorance, jealousy and pride.

由于心的净化，一切都变得纯净，由于心的清明，一切都变得清楚，由于心的存善，一切都变得美好。
Due to mind's purity, all becomes pure. Due to mind's clarity, all becomes clear. Due to mind's well-being, all becomes well.

凡事但求尽其在我，您不可能超越您的极限，不是吗？
Just do your best, you can't do more than your best, can you?

在混乱充斥的人生，唯有时时保持一颗清明的心才能达到身心平衡。
Balance rests upon maintaining clarity, amid the confusion pervading human life.

深邃的智慧由内心的了悟所升起。
Profound wisdom arises from insight.

心的境界是可以改变，端看我们如何对待我们所拥有的，想要稳定如山、流动如河，还是随风如羽毛？
The state of mind can be altered, depending upon what people do with what they have, to be like a mountain, like a river or like a feather?

最上乘的心，如空间般宽广，可以接纳任何情境。
The truly good person's heart is like a space, so open and vast, that he/she can stand any kind of situation and condition.

终于从成都回来了，报着向往的心情去，却带着失望的心情回来，原来事实与期望是那么的不一样。还是上海好啊。